MEDIEVALISTA A Medievalista é uma revista de estudos medievais fundada em 2005 pelo Professor Luís Krus e, desde então, publicada em linha pelo Instituto de Estudos Medievais (IEM). Edita, em acesso livre, dois números por ano e aceita trabalhos originais de todas as áreas disciplinares, sob a forma de artigos, recensões, balanços historiográficos, notícias e apresentações de teses, desde que relativos à época medieval. Aposta em abordagens inovadoras e multidisciplinares, capazes de cruzar diferentes realidades e perspectivas. Submete os artigos a arbitragem científica por pares, procurando conciliar o rigor das análises com os olhares mais abrangentes e estimulantes. Com a publicação da Medievalista, pretende-se criar um espaço internacional de partilha e de debate de ideias, aberto a todos, dos autores consagrados, aos jovens investigadores.
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La fiscalidad pontificia sobre los monasterios castellanos en la Edad Media
Los monasterios castellanos se vieron sujetos a la fiscalidad pontificia desde fines del siglo XI, con el pago de los censos a cambio de la protección papal o la exención eclesiástica. Al igual que el clero secular, en los siglos XIII y XIV se difundieron nuevos tributos y se generalizó su pago, afectando tanto a los monasterios como a sus superiores (abades, priores) y oficiales. Las noticias recogidas, escasas y dispersas, muestran el pago de tributos como el censo, el servicio común, la anata, los expolios y vacantes, las décimas y subsidios o las procuraciones. También ponen de manifiesto las dificultades para cobrarlos, las resistencias y conflictos, los acuerdos y compromisos alcanzados entre los monasterios y los colectores pontificios o la Cámara Apostólica, entre el clero secular y regular de cada diócesis a la hora de distribuir las cantidades asignadas.
Los monasterios castellanos ante la nueva fiscalidad de la monarquía bajomedieval: evolución y dinámicas
Durante el periodo bajomedieval, las monarquías europeas y la castellana en particular asistieron a una “revolución” fiscal en consonancia con el proceso de formación del “Estado” moderno. En dicho marco, la monarquía se sirvió de los recursos económicos de los monasterios de la Corona y sus vasallos, particularmente de los pertenecientes a órdenes tradicionales –benedictinos, cistercienses y premonstratenses– quienes se vieron obligados a contribuir con el fisco real a través de impuestos directos e indirectos, bien con carácter ordinario, bien extraordinario. Si bien, de forma paralela a este proceso, los diferentes monarcas, en mayor o menor medida, continuaron otorgando una serie de privilegios de exención y donando rentas en juro de heredad a los monasterios. Hacer una valoración global de las contribuciones y los ingresos de los monasterios en este contexto es una tarea difícil por lo fragmentario de los datos, siendo más factible realizar una aproximación y un balance general.
So color e nonbre del subsydio. Negociación, conflicto y concepción corporativa en torno a la contribución de la Iglesia castellana a comienzos del reinado de Enrique IV (1456-1461)
El objetivo de este trabajo es analizar el subsidio de 100.000 florines de oro autorizado por el papa Calixto III en 1457 para su reparto entre la Iglesia castellana, del que debían resultar beneficiados, por mitad, Enrique IV de Castilla y el Pontífice. Sus condiciones de negociación, reparto y cobro, y las resistencias a su pago ofrecidas por el clero, permiten profundizar en los cambios experimentados por las formas de representación política de la Iglesia castellana, y por los cauces de expresión del consentimiento eclesiástico (a través de asambleas del clero como la convocada por el rey en Olmedo en 1457) y del disenso (analizado a partir de las alegaciones planteadas por el cabildo de Sevilla en 1458) ante la contribución eclesiástica. Este examen permitirá ahondar en el papel de estas transformaciones en la consolidación de la Iglesia castellana como actor político con capacidad de influir en las relaciones Corona-Papado en función de sus intereses corporativos.
Los señores del diezmo. Renta, poder y privilegio en el País Vasco-cantábrico
En el contexto del País Vasco-cantábrico, la posesión de una parroquia y la percepción de sus rentas desempeñaron un papel fundamental en la dominación señorial. La concentración de la cura de almas y administración de los sacramentos en las iglesias de propiedad de los laicos permitió a los señores arrogarse el cobro del diezmo y, con ello, ejercer control sobre la población y el territorio. La intencionalidad económica era evidente, ya que permitió a los “señores del diezmo” diseñar estrategias económicas y establecer nexos financieros con el exterior. Además, el aforamiento de los derechos señoriales y la confluencia de la titularidad del Señorío de Vizcaya en la persona del rey de Castilla fortalecieron jurídica y políticamente los derechos de patronato en detrimento de los de la autoridad episcopal, lo que permitió que estos derechos se mantuvieran hasta la revolución liberal.
Entre le pape et le roi: la fiscalité des diocèses de l’Italie méridionale (XIIe-XVe siècle)
Le but de cet article est de réfléchir sur l'économie et la fiscalité interne de l'Église de l'Italie du Sud, sur le rôle des pouvoirs publics laïcs dans son économie et sur l'importance de ses diocèses et monastères dans les finances de l'Église romaine. Dans le Mezzogiorno, l'Église tirait une grande partie de ses revenus de sa propriété immobilière, des sommes provenant de la liturgie commémorative et des taxes imposées sur les églises non diocésaines. Toutefois, la majeure partie des diocèses et nombreux monastères et églises locales dépendaient dans leur fonctionnement des ressources fournies par la cour royale en forme de "dîmes d'État", ou bien une partie des revenus fiscaux de la couronne. L'Église de l'Italie méridionale contribua relativement peu aux caisses de la Chambre Apostolique à travers les dîmes et subventions, mais fournissait aux papes des ressources importantes en forme de bénéfices, utilisées pour rémunérer les collaborateurs de la curie et depuis un certain moment aussi directement taxées.
Following the Cardinal of Lisbon in the liber divisionum ‘Obligationes et Solutiones 61’: the Chamber and College of Cardinals between Rome and Constance (1411-1415)
O cardeal João Afonso de Azambuja, conhecido pelos seus contemporâneos como cardeal de Lisboa, participa nas divisões dos serviços comum e menores registadas num liber divisionum produzido entre 1413 e 1420 e conservado no Arquivo Apostólico do Vaticano com a cota “Cam. Ap., Oblig. et Sol. 61”. O principal objectivo deste artigo é acompanhar o cardeal Azambuja no referido registo, procurando analisar o funcionamento da Câmara do Colégio de Cardeais durante o pontificado de João XXIII (1411-1415). Procuramos também demonstrar como os livros de divisões, para além de serem úteis para calcular o rendimento da Câmara do Colégio ou estabelecer o número de cardeais presentes na Cúria, podem também ser usados para reconstituir o calendário de consistórios e para esclarecer aspectos das biografias cardinalícias.
Em outra dimensão: O espaço e o tempo imaginários na Europa medieval
O espaço e o tempo quotidianos na Europa medieval já foram objeto de muitos e valiosos estudos, mas ainda são insuficientes os que abordam essas dimensões pelo prisma do imaginário. Para isso, é preciso lançar mão tanto de material teológico quanto folclórico, de fontes escritas e iconográficas, de recursos historiográficos bem como linguísticos. E, sobretudo, examinar o espaço e o tempo de forma articulada. Tal intenção justifica-se pelo facto de as noções de espaço ausente e de tempo suspenso terem ocupado lugar importante na sensibilidade e na religiosidade daquela época.
Cartografías del imaginario nobiliario ibérico: vacío, movimiento, coherencia
En este trabajo, bajo la inspiración expresa de la obra de Luís Krus, se analizan algunas de las “cartografías” nobiliarias que él estudió junto con otras que son, en conjunto, coherentes para el espacio ibérico en la baja Edad Media. Sobre esta línea argumentativa y de forma complementaria a anteriores trabajos, el estudio se articula en torno a tres ejes reflexivos: la intencionada relación entre espacio, tiempo y actores sociales alrededor de la noción de vacío espacial, la idea de movimiento que conlleva el cumplimiento de una función social y, finalmente, la coherencia macronarrativa en la representación de determinados espacios sociales específicamente nobiliarios.
El imaginario literario medieval y su pervivencia. Notas sobre el congreso celebrado en la Universidad de León, 20 y 21 de marzo 2025
Referências bibliográficas Fuentes impressas Crónica del famoso cavallero Cid Ruy Díez Campeador. Tomo II: Crónica particular del Cid. Ed. Vicenç Beltran; Francisco Bautista Pérez; Almudena Izquierdo Andreu; Manuel Duque Zabalza; Ramón Menéndez Pidal; María Goyri. México: Frente de Afirmación Hispanista, A.C., 2024. Estudios ÁLVAREZ CÁRCAMO, David – El ramo en la montaña occidental leonesa: comarca de Omaña. León: Universidad de León, 2023. ÁLVAREZ CÁRCAMO, David – La tradición oral leonesa: el ciclo de la vida. León: Universidad de León, 2023. CHAS AGUIÓN, Antonio – “Enrique III de Castilla, Catalina de Lancaster y su tiempo en su contexto poético y en la literatura española posterior”. En CHAS AGUIÓN, A. (ed.) – Corte y poesía en tiempos de los primeros Trastámara castellanos: lecturas y relecturas. Berlín: Peter Lang, 2024, pp. 9-15. CUESTA TORRE, María Luzdivina – “Una tipología de los vehículos en los libros de caballerías (medios de transporte en el Belianís de Grecia)”. Historias Fingidas 10 (2022), pp. 243-279. CUESTA TORRE, María Luzdivina – “El tratamiento de la indumentaria en Tristán de Leonís y el rey don Tristán el Joven (y en las versiones castellanas anteriores del Tristán)”. Letras 86: Dossier “Materia de Bretaña en el mundo ibérico” (Julio-Diciembre 2022), pp. 65-94. CUESTA TORRE, María Luzdivina – “Usos narrativos de una prenda íntima: la camisa en los libros de caballerías (y en sus precedentes medievales)”. Tirant: Butlletí informatiu i bibliogràfic 27 (2024), pp. 229-256. DUMANOIR, Virginie – “El romance y el villancico de Juan del Encina en el pliego poético 97*JJ: estudio y edición crítica”. Estudios románicos 33 (2024), pp. 69-86. LONDERO, Renata – “El pasado a la luz del presente y del poder en las comedias históricas de José de Cañizares: algunas calas". Hipogrifo: Revista de Literatura y Cultura del Siglo de Oro 8:2 (2020), pp. 303-319. RIBAO PEREIRA, Montserrat – “En pos de la Reina. Los personajes femeninos y sus actrices en las funciones de jura y proclamación de 1833”. Cuadernos de Ilustración y Romanticismo: Revista del Grupo de Estudios del siglo XVIII 27 (2021), pp. 329-353. ZINATO, Andrea – “Los "poëtae veteres" del Cancionero de Baena". Crítica hispánica 39:2 (2017), pp. 13-38.
XIV Congresso Internacional sobre a Cerâmica Medieval e Moderna no Mediterrâneo
Blended Intensive Program Unveiling Medieval Monastic Dynamics (M_Dyn)
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Editorial – A Extinção das Espécies — O Evangelho segundo a FCT?
Participação feminina na economia familiar urbana e invisibilização do trabalho feminino na Baixa Idade Média Ibérica
A proposta do presente trabalho é discutir e dimensionar, sob a perspectiva da teoria da reprodução social, a inserção do trabalho feminino na esfera do trabalho produtivo no contexto urbano Baixo Medieval europeu. Tendo em vista que como os espaços produtivos e reprodutivos se confundiam ao longo da Idade Média, é possível inferir uma sub valoração da participação feminina no mercado de trabalho e na esfera produtiva.
Além de um nome próprio, “Marian” é um adjetivo referente ao culto da, e à devoção a, Santa Maria, Ela própria tradicionalmente associada ao mês de Maio, que inclui o Dia da Mãe. O estatuto de Maria como ‘mãe espiritual’ para os crentes católicos e — até à(s) Reforma(s) do século XVI — cristãos, assim como um modelo para todas as mulheres, um paradigma de virtude e perfeição e, por conseguinte, o oposto de tudo o que Eva representava no pensamento e na exegese teológicos medievais explicam aquilo a que Derek Pearsall sugestivamente chamou “Mariolatria”. Esta devoção mariana, patente em inúmeros poemas dos séculos XIV e XV, deixou marcas poderosas nas mais antigas baladas sobreviventes sobre Robin dos Bosques, facto que inspirou o meu título: “Robin dos Bosques e a Virgem Maria”, em vez do foneticamente similar, e mais previsível, “Robin dos Bosques e Maid Marian”.
Trama y urdiembre: una aproximación a la producción de hilo y tejido en al-Andalus (ss. IX-XIII)
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El Occidente islámico en la historiografía mameluca del período baḥrī (648-784/1250-1382). Fuentes y recepción de la historia de al-Andalus
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“Um grande dominio incognito”: a escultura devocional dos séculos XI, XII e XIII em território português
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